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文章来源:baobaobubu    发布时间:2019-11-10 08:39  【字号:      】

摘抄:僧侣与哲学家 让-弗朗索瓦何维勒amp;马修理查德/著 { 4 }

神说:“要有光”,就有了光

【圣经 旧约 创世纪】△ 摄于2019.02.11 06:17 BY:D.*对负面情绪下药是一个有效的方法,但是有限,因为有无数种负面情绪

如果要全盘对抗它们,就需要无数种药

所以有第二种方法,就是要试图了解念头的本质,追踪到其根源本身

举例说,一种憎恨的情绪可能感觉上很具体、强大,甚至在我们胸中还可以制造出某一个结,也可以完全改变我们行为的模式

但是如果我们正眼看它,会发现它并非持有武器,并不像一颗会把我们压扁的巨石,也不像能够把我们烧伤的火

事实上,整个事情是从一个极为微小的念头开始,这个念头逐渐扩大、膨胀,就像是暴风雨的云层

夏天的云从远处看是壮观而立体的,感觉简直可以坐到上面,可是当我们真的走到它里面的时候,几乎什么都没有

搞了半天,完全没有任何的实质

用同样契约休夫 全能王妃的方式,我们正眼去看一个念头,追溯它的起源,一样找不到任何具体的东西

当你发现这一点的那一刹那,那个念头就会消失掉

这称为“通过认识念头的本质来解放它”,意思是要认出念头的“空性”

*虽然听起来很简单,但解放念头既非乐观的观点,也不是一些没有根据或没有结果的方法

所运用的方法都是来自上千年的“禅定科学”

这种“科学”通过许许多多隐士的努力,每人一生花二三十年,每日花很多小时修行,才建立起来

不可避免地,除非你能够努力了解他们本身的经验是怎么一回事,很多人会怀疑这么陌生的方式所取得的知识

每一种科学都有属于自己的工具

如果没有望远镜,你看不到月亮上的坑洞;如果没有禅定的修持,你看不到心的本性

*我们要了解在佛教里面所谓的“轮回”,绝对不是某一种“个体”附身在另外一个个体上,也不是一种心灵转换,因为没有所谓的“灵魂”

如果我们坚持要用“个体”来思考这件事,而不是用“功能”和“持续性”来思考,根本无法去了解佛教中关于轮回的概念

有句话说:“在轮回的项链之中,并没有穿过珠子的线

”通过许多次转世所留下来的并不是一个“人”的身份,而是一种被培养出来的意识流

*佛教谈的是存在的连续状态,换句话说,一切不只被一次生命所局限

*父:在最纯正和最直接的宗教中,也就是最远离迷信的宗教之中,祈祷是一件属于人的事

我很难想像通过机械性工具,像是会转动的小法轮,或者是在空中飘荡的旗子,可以取代祈祷这件事

看起来这反而像是最低等的、最差劲的一种祈祷

子:其实这种习俗一点都不迷信,这只是反映佛教有各种丰富的方式,来提醒我们要一直保持对心的觉察性

在佛教中,四种自然元素都被用来提醒我们:风所吹动的经文旗,油灯的火,通过上升的热气转动法轮,刻上咒语的石头以及推动水动式法轮的溪流

这么一来,我们所作所为,自然界的每一种元素,我们视线之内的一切,都可以刺激我们从内在祈祷,激励我们的利他念头

*菩萨就是已经走向完美道路的人,走向佛的境界,为的是使他人受惠

*子:“咒语”的意思是“保护着心的东西”——不是害怕心会遭遇什么灾难,而是担心心会被干扰,会混乱

咒语是一个简短的套语,反复的念诵,类似基督教正教中“心的祷告”

父:没错,可是它们绝对无法代表宗教传统中最高深的层面吧!子:为什么不能?念诵能够帮助我们让心的表层运动平息下来,让我们更清楚地看到表层底下的本质

*心灵修持

*一个不存在的自我其实没有办法真正被“毁灭”,但是我们可以认出它的不存在性

我们想毁灭的就是那个幻觉,那个错误,那原来并非存在的东西

关于这一点经常有如下的隐喻:如果你进到一个房间,在阴暗的光线下看到一条绳子,以为是一条蛇,你会害怕,你会想逃走,或者想拿一根棍棒把它赶跑

这时候一个人突然把灯打开,你马上看到了,那根本不是一条蛇

事实上,在这个过程之中,什么都没有发生;你也没有“消灭”那条蛇,因为它从来就没有存在过,你只不过是驱除了一个幻觉

只要我们认为自我是一个真正的个体,会不断地追逐那些好的或有利的东西,同时排斥不好或有害的东西;但是当我们一旦认识到自我并非真正的存在,所有被吸引或排斥的冲动都会消失,就像我们误以为是绳子是蛇所经历的恐惧一样

自我无始无终,在现在时刻中,它的存在完全是我们的心所给与的

所以“涅槃”并不是一切的毁灭,而是对一切事物本质的最终认识

*我们自然会有一种自我的感觉

对“我”的感觉,这会让我们想“我冷了、我饿了、我在走路”等等

就这个感觉本身来说,它是中性的

它本身不会带领我们趋向快乐或痛苦

但是接着而起的是认为自我是一种固定值的概念,它一辈子都会存在,不管我们经历多少生理上和心理上的变化

我们渐渐被这个概念吸引,一个自我、“我自己”、一个“人”、“我的”身体、“我的”名字、“我的”思想等等

佛法接受意识有其连续状态,但在这连续状态中,佛法否认有任何具体的、永恒的,以及独立的自我存在

佛法修行的精华就是要抛弃这种对自我的幻觉,而这个幻觉创造出我们对世界的错误画面

*意识的本质本来就没有形状,没有实质,没有颜色,也无法去测量它

如果我们不能用个人经验去印证它的话,等于是通盘否定任何训练心的可能性,任何让心培养出超乎平凡特质的可能性

这样也等于是把知识的领域局限在可以被视察和被测量的物质世界中

这同时等于说一个现象如果要存在的话,它只能存在于物质的领域中,而且不论在任何时候或任何地方,都必须在每一个人的掌握中

*他们花了这么多年的时间降伏了他们的心,他们可以长时间超越任何意念上的联想,保持一种觉性

*没错,不是要打断意识,只是要暂时终止妄念以及概念的联想

*佛法中,有三种条件使一句话成立:直接经历、不可推翻的演绎以及值得信赖的论证

——《僧侣与哲学家》夜夜撸狠狠爱在线影院 夜夜撸狠狠爱在线影院




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